ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΕΝΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥ ΜΕ ΕΝΑΝ ΕΘΝΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΤΗ

Ακολουθεί ένας φανταστικός διάλογος ανάμεσα σε έναν Ορθόδοξο και έναν Εθνικοσοσιαλιστή Έλληνα.

(Χριστιανός Ορθόδοξος = Χ.Ο., Εθνικοσοσιαλιστής = Ε.Σ.)

Ε.Σ.: - Πιστεύω ότι η φυλή προέχει της θρησκείας.

Χ.Ο.: - Ο μόνος τρόπος να το ισχυριστείς αυτό είναι να είσαι άθεος. Διότι κανένα δημιούργημα δε θα έβαζες πάνω από τον Δημιουργό, αν θεωρούσες πως Αυτός υπάρχει.

Ε.Σ.: - Δεν είμαι άθεος, απλώς θεωρώ πως οι θρησκευτικές δοξασίες πρέπει να καταργούνται αν θίγουν το έθνος.

Χ.Ο.: - Υποθέτοντας πως πράγματι το θίγουν, προφανώς και πάλι ζητάς η θρησκευτική αλήθεια να κάμπτεται προς όφελος του έθνους ή κάθε άλλου στοιχείου της πλάσης. Αυτό όμως μπορεί να το αποδεχθεί μόνο κάποιος ο οποίος δεν πιστεύει στον Θεό, αλλά βλέπει την Πίστη ως πολιτικό εργαλείο. Θεωρείς υγιή μία άθεη κοινωνία;

Ε.Σ.: - Σε καμία περίπτωση.

Χ.Ο.: - Τότε τί σε κάνει να ζητάς λογοκρισία επί της θρησκείας, όταν την κρίνεις αναγκαία;

Ε.Σ.: - Το ότι πιστεύετε σε έναν εβραϊκό Θεό και θεωρείτε τους ανθρώπους αδέλφια, που προέρχονται από τους πρωτόπλαστους.

Χ.Ο.: - Ο Θεός που έφτιαξε τα έθνη δε μπορεί να υπάγεται σε έθνος, αφού προϋπήρχε αυτών. Ενδεχομένως σε ενοχλεί η τριβή του Θεού με τους Εβραίους στα χρόνια της Παλαιάς Διαθήκης.

Ε.Σ.: - Πες το κι έτσι.

Χ.Ο.: - Καταλαβαίνω ότι σε ενοχλεί η γνωριμία με τον Θεό διαμέσου των Εβραίων. Αναγνωρίζεις τουλάχιστον ότι εμείς είμαστε Χριστιανοί επειδή πειστήκαμε ότι ο Χριστός αναστήθηκε και όχι ΕΠΕΙΔΗ ενσαρκώθηκε ως Εβραίος;

Ε.Σ.: - Το δέχομαι.

Χ.Ο.: - Ωραία. Θέτεις λοιπόν στο επίκεντρο τη φυλή. Αυτή είναι αμιγώς περιορισμένη στον υλικό κόσμο στον οποίο τη συναντάμε;

Ε.Σ.: - Θεωρώ πως ναι. Είναι κάτι απτό, που αποδεικνύεται.

Χ.Ο.: - Ο υλικός κόσμος από μόνος του όμως, δεν ενδιαφέρεται για την επιβίωση κάποιου είδους ή κάποιας φυλής. Αν επικρατήσει το ένα ή το άλλο είδος, η φύση είναι αδιάφορη. Παρόλα αυτά θεωρείς αντικειμενικά σωστή την επιβίωση της Λευκής φυλής. Σωστά;

Ε.Σ.: - Ναι. Ξέρω πως η φύση αδιαφορεί για την επιβίωσή μας. Η ζωή είναι αγώνας και πιστεύω ότι πρέπει να επιβιώσουμε.

Χ.Ο.: - Άρα η πίστη σου στη φυλή εκ των πραγμάτων δε μπορεί να περιορίζεται στον φυσικό κόσμο, ο οποίος αδιαφορεί για την επιβίωσή της. Προφανώς πιστεύεις στη φυλή με έναν μεταφυσικό, υπερβατικό τρόπο.

Ε.Σ.: - Σωστά.

Χ.Ο.: - Η φύση όμως δεν έχει από μόνη της υπερβατικότητα και μεταφυσική. Ο Θεός έχει. Άρα και η ίδια σου η προτεραιότητα, η επιβίωση των ομοίων σου, δε μπορεί να δικαιολογηθεί αν δεν αναγνωρίσεις την πρωτοκαθεδρία Θεού, ώστε το μεταφυσικό πλαίσιο της σκέψης σου, να αποκτήσει σταθερά θεμέλια.

Ε.Σ.: - Ναι, δεν έχω πρόβλημα με την ιδέα της ύπαρξης Θεού ή θεών. Μάλιστα θεωρώ πως το θεϊκό στοιχείο είναι μέσα στην ίδια τη φύση. Στα φυτά, στα ζώα, στον άνθρωπο και στους φυσικούς νόμους. Ο Χριστιανισμός, υιοθετώντας την ιδέα υπεροχής του ανθρώπου έναντι των ζώων αποϊεροποίησε τη φύση. Εκεί που οι πρόγονοί μας θεωρούσαν κάθε της πτυχή ιερή, ο Χριστιανισμός την υποβίβασε σε απλό δημιούργημα, με τον άνθρωπο ως αφέντη της.

Χ.Ο.: - Είσαι και φιλόζωος φαντάζομαι.

Ε.Σ.: - Ναι, η εθνικοσοσιαλιστική Γερμανία ήταν πρωτοπόρος στην επιβολή φιλοζωικών νόμων.

Χ.Ο.: - Αν δεν ξεχωρίζεις την κτήση από τον Δημιουργό και αναγνωρίζεις πως τα ζώα και ο άνθρωπος μοιράζονται κομμάτι της θεϊκής υπόστασης, τότε αναπόφευκτα θεωρείς πως το ίδιο ισχύει και για τις επιμέρους ανθρώπινες φυλές. Μάλιστα και σε πρακτικό επίπεδο, αν πιστεύεις στην εξέλιξη, θα πρέπει να παραδεχθείς πως οι φυλές αποτελούν διαφοροποιήσεις των απογόνων μίας αρχικής ομάδας ανθρώπων.

Ε.Σ.: - Ναι.

Χ.Ο.: - Καταλαβαίνεις ότι αυτός ο ισχυρισμός μπορεί εξίσου να θεωρηθεί διεθνιστικός, αν κάθε ον εμπεριέχει θεϊκές ιδιότητες κι αν όλοι προήλθαμε από μία ομάδα ανθρώπων; 

Ε.Σ.: - Όμως οι φυλές διαφοροποιήθηκαν εξελικτικά.

Χ.Ο.: - Δεκτό. Όμως για να θες την παγίωση μίας διαφοροποίησης, όπως προείπαμε, δεν αρκείσαι στον φυσικό νόμο, ο οποίος αδιαφορεί για την επιβίωσή μας, αλλά στρέφεσαι στη μεταφυσική για να τη δικαιολογήσεις. Μάθε λοιπόν πως ο Θεός καθόρισε ποιά έθνη θα υπάρχουν και πού αυτά θα ζουν, κατά τον Απόστολο Παύλο. Πως μόνο αν υπερέχουμε από τα ζώα, μπορεί να θεωρηθεί ότι έχουμε εμείς - από όλη την πλάση - ξεχωριστή αποστολή και πως αν διαθέτουμε τέτοια αποστολή, τότε δε γίνεται να ήρθαμε στην ύπαρξη για να χαθούμε και να αφομοιωθούμε από άλλους. Μόνο αν δεν είμαστε το αποτέλεσμα τυχαίων μεταβολών, μπορεί να είναι αντικειμενικά κακό το να εξαφανιστούμε. Διαφορετικά μπορείς μόνο να πεις πως κατά την υποκειμενική σου άποψη είναι κακό να χαθούν οι Λευκοί. Όμως δε μάχεσαι για αυτή την άποψη σαν να είναι υποκειμενική. Αλλά σαν να είναι ο αυτοσκοπός σου.

Ε.Σ.: - Σωστά, αλλά πού το πας;

Χ.Ο.: - Στο ότι ο Θεός όχι μόνο δεν είναι εμπόδιο στην προστασία των εθνικών ταυτοτήτων, αλλά είναι αναγκαίο θεμέλιο όχι μόνο της ηθικής αφετηρίας για την προστασία τους, αλλά και της ίδιας της λογικής σου σκέψης. Έχεις ανάγκη την προϋπόθεση Θεού, ώστε η άποψή σου να καταστεί κάτι παραπάνω από μία δογματική εμμονή ενός ντυμένου θηλαστικού, γεννημένου για να πεθάνει. Ξέροντας αυτό, επαναπροσδιόρισε την αξιακή σου ιεραρχία και δώσε στον Θεό όσα Του αναλογούν. Ο Θεός δεν είναι κάτω από το έθνος. Το έθνος είναι άξιο σεβασμού και προστασίας, επειδή υπάρχει Θεός.